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殷双喜   简介
殷双喜1954年8月出生,中国江苏省泰县人。 1991毕业于陕西省西安美术学院美术学系,获硕士学位。2002毕业于北京中央美术学院美术历史与理论系,获博士学位。 【国际展览策划】 2003东方既白:20世纪中国美术展览,巴黎,澳洲大洋洲博物馆。2004想象中国:中国当代雕塑艺术展,巴黎,杜伊勒里皇家公园。 【国内展览策划】 1989中国现代艺术大展,北京,中国美术馆。1991—1993第一、第二届中国油画年展,北京,中国美术馆。199390年代广州中国当代艺术双年展,鉴定委员会副主任,广州。1991—1996第一、二、三届中国美术批评家提名展,执行委员。北京,中国美术馆。1996首届中国当代艺术学术邀请展,组委会副主任。北京,中国美术馆。1998回首长安:现代水墨收藏邀请展,西安,陕西省美术家画廊。1998参与青岛雕塑博物馆的策划筹建,青岛。中央美术学院雕塑创作研究所回顾展,北京,中央美术学院美术馆。1999世纪之门:1979——1999中国艺术邀请展,四川,成都现代艺术馆。2000第3届中国当代雕塑艺术年度展,深圳,何香凝美术馆。2001共享与共存:中国当代雕塑邀请展,北京,中央美术学院。2002气象苍茫:崔振宽艺术巡回展北京中国美术馆—南京博物院—广州美术馆。2004精神的维度:朝戈、丁方艺术展,北京,中国美术馆。2005吴为山雕塑艺术展,青岛,青岛雕塑艺术馆。2005景观:世纪与天堂——2005成都双年展,成都,世纪城新会展中心。2005CBD艺术街当代雕塑邀请展,北京,光华国际。2005无尽江山:南北油画家邀请展,南京,江苏美术馆。2006中国当代艺术年鉴展,北京,中华世纪坛。2005境:陈淑霞油画展,上海,上海美术馆—北京,中国美术馆。2006第三空间:中国当代抽象艺术展,上海,上海美术馆。 【学术活动】 1988全国美术理论与教学研讨会,杭州。1996—1998第一、二届上海双年展学术研讨会,上海美术馆。200020世纪中国雕塑学术研讨会,会议主席,青岛雕塑博物馆。2001深圳国际水墨论坛,深圳美术馆。2001北京世界雕塑艺术园方案规划,总策划,北京石景山。2002中国画与岭南画派学术研讨会,广州,广州美术学院。2003亚太地区国际艺术市场研讨会,韩国,汉城世界贸易中心。2003长春国际雕塑大会,主题发言,长春。2003第3届中国油画展学术研讨会,北京。2003贴近生活:第5届深圳国际当代雕塑展研讨会,深圳,何香凝美术馆。2003图像的力量:第一届深圳美术馆批评家论坛,深圳,深圳美术馆。2004当代艺术理论研讨会,会议主持,南京,南京艺术学院。2005批评与策展:东亚艺术批评论坛,汉城,POSCO美术馆。2005全国高等艺术院校油画教学研讨会,会议主持,北京,首都师范大学。2005艺术与社会:第二届深圳美术馆批评家论坛,深圳美术馆,澳门博物馆。 【学术专著】 2006《永恒的象征:人民英雄纪念碑研究》,石家庄,河北美术出版社。《现场:殷双喜美术评论集》,石家庄,河北美术出版社。 【学术编著】 1998《雕塑50年》,主编,香港,中国出版社。1999《黑白画史》,总策划,武汉,湖北美术出版社。1999—2001《1979-1999中国当代美术》大型画册,副主编。杭州,浙江美术出版社。2000《20世纪中国雕塑学术论文集》,主编,青岛,青岛出版社。2001《穿越世纪——中央美术学院校史》,副主编。石家庄,河北教育出版社。2001《重新解读:中国实验艺术十年1990—2000》,主要撰稿人,澳门出版社。2002《今日中国美术》大型画集,编委,主要撰稿人。北京,燕山出版社。2006《吴冠中全集》第4卷(油画)主编,湖南美术出版社。历年来在《文艺研究》等国内外专业学术期刊、画册、报纸上发表艺术理论与艺术评论文章约180万字。 【任职】 中央美术学院《美术研究》副主编中央美术学院学术委员会委员全国城市雕塑建设指导委员会艺术委员会委员中国雕塑研究中心主任中国雕塑学会常务理事、副秘书长、学术部主任《中国雕塑》主编中国建筑学会环境艺术专业委员会委员北京清华城市规划设计研究院景观设计专家组高级顾问北京市城市雕塑与环境艺术委员会委员吴作人国际美术基金会副秘书长北京市美术家协会油画艺术委员会秘书长深圳关山月美术馆客座研究员深圳何香凝美术馆OCT当代艺术中心学术指导委员上海油画雕塑院特聘学术主持。

    美术批评具有不同的学术层面,最前沿的是批评实践,即批评家运用各种批评方法对作品作出具体的鉴赏、分析、判断与表述。第二个学术层面即批评的批评,它探讨批评的时代背景、文化空间,批评家的知识结构、学理背景、批评标准、艺术规范和方法论原理,乃至批评家的人格魅力和职业道德。而制约、影响“批评的批评”的,是第三个学术层面——批评哲学,即有关批评的本体论思考,这是涉及“批评”这一人类知识增长和精神文明进步的基本行为方式和思维方式的哲学思考。
    批评家在今日应该自觉地放弃艺术的立法权和审判权,因为这种艺术的立法权和审判权来自两个并未经过认真检验的假定前提,一是认为所有的艺术都可以而且必须通过一个主流的统一性的标准来判断取舍;二是认为批评家可以真正理解并掌握这种统一性的标准,并有责任带领画家走向完美之境。
    当代艺术家正在放弃对于宏观世界和社会的神话与英雄史诗的吟唱,转向个体的当下生存体验与命名、表述,他成为时代生活的现场目击者、个人内心经验的自我分析者、现实存在物和现实关系的命名者。他们“以艺术的名义”对已然发生和存在的人与事物加以重新组织和结构,并且自由地命名和仪式化地赋予其意义。批评家在当代艺术的现实面前,重要的是关注创作过程,分析艺术家的创作心理和思维模式。在这里批评家成为“猜想者”,对艺术家的作品进行“Rename”,即重新命名,赋予意 义,批评的作用不是要指出艺术创作没有按“正确的”方向发展,而是尽力了解艺术家正在朝什么方向发展。
    批评的“知识资源”和“学科方法”是异常丰富的,古往今来的一切资源和方法都可以为我所用。批评的姿态应该是开放的、自由的、独立的。我们提倡“多元论”,但仍应坚信真理和普遍性的存在,只是要明确我们对真理认识的有限性和不完整性,存在着多种多样的对真理的表述形式。“多元的共存”是一种生态平衡的观念,具有自然原生态的和平共处、和平竞争的意义,它使我们在某一个具体的时代的文化空间或文化语境、对话情境中进行艺术、思想、观念的对话交流成为可能。同时也提醒我们要尊重每一个独立的个性(艺术家、艺术观念、艺术作品、艺术流派),而不强求统一,讨伐异己。
    作为批评的世纪的20世纪,艺术批评和艺术理论在现代艺术的发展中担任了重要的角色,它更多的是催生而不是追随。根据结构主义的理论,思想存在于话语的体系和结构之上。批评家面对新的艺术作品和传统的艺术规范的冲突,通过自己的阐释,表明传统的规范并不具有不言而喻的正确性,从而使人们对习以为常的规范产生难以忍受的外在感和陌生感。
    艺术批评在艺术规范转型期所要从事的工作,是探讨艺术家的创作思维模式和思想观念的结构性变化,从具体的人文环境和历史情境中,而不是从某种必然性、统一性的“中心思想”、“主流话语”中寻找艺术变化的方向和可能性。面对一些艺术家的自以为是和某些投机者的胡作非为,批评不能放弃自己的责任。在“学术的”或“理论的”批评与艺术家的行为方式、艺术的存在方式之间,存在着互动的关系。由此,批评自身也将由于批评对象的多元和变动而呈现出多元和变动,不再有“主流的批评”,只有“多元的批评”。按照康德的观点,个人尊严意味着尊重每个人和他人的信念。批评者通过努力,尽力使思想之流从所有支流中流出,不使某个人、某类人享有艺术的垄断权特别是艺术阐释的垄断权。

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