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段炼   简介
段炼,原籍山西临汾,60年代初生于四川成都,文学硕士博士、美术学硕士博士。八十年代后半任教于四川大学中文系,讲授西方文学,九十年代前半留学加拿大,攻读艺术教育,后任教于美国纽约州立大学等校,现为加拿大康科迪亚大学文理学院高级讲师及中文项目负责人,讲授中国文学、视觉文化、艺术史等课程。研究领域为视觉艺术与比较文学,专注于史论和批评方法,尤其是符号学在视觉文化和艺术史研究中的应用,并从事艺术评论与文学写作。近30年来发表有学术论文、文艺评论、散文随笔等三百余篇,并出版译著、专著、文集十三种。近年也为纽约大都会艺术博物馆、纽约林肯表演艺术中心、华盛顿国立美术馆和史密森国家博物院校对中译导览,曾先后在纽约中文《世界日报》开设文化专栏,为重庆《当代美术家》杂志写作当代艺术专栏。

    我的艺术批评观

    新世纪伊始,本人已从后现代研究转向当代艺术与视觉文化研究,随后在专著《诗学的蕴意结构》中提出“蕴意结构”的艺术本体论:文艺作品的文本有四个层次,即形式语言、修辞语言、审美语言、观念语言,四者贯通一体构成作品的内在结构。在艺术和视觉文化研究中,这一本体观被用于建立“符号阐释的世界”:就作者之维而言,艺术家对意图的表述具有形式、修辞、审美、观念四层编码语言;就语境之维而言,社会、历史、文化、经济、政治等外在因素对艺术的作用和制约,也在于形式、修辞、审美、观念的四个方面;就作品之维而言,艺术图像的内在结构具有形式、修辞、审美、观念四层密码;就读者之维而言,观画读图者对作品的分析理解具有形式、修辞、审美、观念四个解码视角。这四维之和,构成一个“符号诠释的世界”。这个世界的表象是艺术图像的“视觉性”,以符号的能指为外在形式,可称形式符号。在视觉性的背后,则存在着作者与作品、作品与读者、读者与作者等跨时空、跨文化的阐释互动,涉及到各自所处的历史、文化、社会、经济、政治等诸多非视觉的语境因素,而语境与视觉文本的统合,则揭示了符号所指的蕴意,是为观念性。从形式到观念的过程,是一个符号化过程,此过程是一部形式、修辞、审美、观念四层次渐次递进、深化、上升的实现过程,而这一实现则得益于密码的编制与解读。反过来说,正是这一符号化过程,成就了“蕴意结构”之说。这一观点在新著《视觉艺术与视觉文化符号学》(2015)中得以阐述。
 


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段炼艺术年表
 段炼,原籍山西临汾,60年代初生于四川成都,文学硕士博士、美术学硕士博士。八十年代后半任教于四川大学中文系,讲授西方文学,九十年代前半留学加拿大,攻读艺术教育,后任教于美国纽约州立大...

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 柏拉图认为,艺术是对理式之摹本的模仿,是对现实之表象的模仿,因而艺术与真理隔着三层。照这一说法,在理式、实物、摹本三者中,理式即真理,是第一级,实物再现真理,为第二级,艺术是实物之...

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