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佟玉洁   简介
佟玉洁,大学古汉语文学专业。西安美术学院艺术研究所副研究员,中国美术批评家年会学术委员,雅昌艺术网专栏批评家。 专著成果 诗 集:《狐风》(2005年文化艺术出版社出版)、 美术评论集:《龙说·说龙》(2006年陕西美术出版社出版) 美术文论集:《谁的后现代》(2007年陕西教育出版社出版) 美 术专 著:《中国女性主义艺术性修辞学》(2012年广西师范大学出版社出版) 主要策划、主持的艺术活动 2011年的5月策划了在西安时光雕塑馆进行的《长安风度——2011西安当代雕塑展。 2013年3月策划《西安纺织城艺术区性学报告·废墟上的婚礼·摇滚长安》现场艺术。 2014年12月策划《国宴——以自助餐的形式》现场艺术。 2012年3月曾与庸现、狄狄共同主持在798伊比利亚美术馆进行的“世界格局中的女性主义——2012北京中外批评家论坛”。 2012年11月在北京798主持雅昌网的“圆桌论坛——艺术区的2012”。 2015年7月26日同陶咏白先生、徐虹女士共同主持“中国女性艺术30年神农架批评论坛”。

佟玉洁的文章观点:

▲ 中国女性主义艺术生产的核心机制是把人从狭义的政治概念作为统治模式的权力机制中剥离出来,成为一个关于人的个体生命权力机制建构的承载者和诠释者,进入了一个非统治模式的广义政治概念的话语体系里,并在此基础上生产出了中国女性主义艺术的性别政治、身份政治与酷儿政治,实现了个体生命权力建构中的自身价值的开发与利用的问题。从某种意义上讲,中国女性主义艺术政治说从属于广义的政治概念。
(选自2011年有广西师范大学出版的《中国女性主义艺术性修辞学》一书)
 
▲在借鉴了西方女性主义艺术理论基础上的中国女性主义艺术及批评实践的互动中,建立了前女性主义艺术(性别政治、身份政治)和后女性主义艺术(酷儿政治)的价值体系,这种价值体系表现出了强烈的人文性,即对女性的历史与现实生存状态包括文化生存状态的一种反思,以及对人的价值再开发与利用一种艺术的实践,并且形成了中国女性主义艺术人文特征的基本范式:第一,文化质疑性的艺术生产。第二,身体快乐性的艺术生产。
(选自2013年第5期《中国国家美术》杂志发表的文章《中国女性主义艺术的人文特征》)

▲ 当我们在说女性艺术或者女性主义艺术时,究竟是生物性别的逻辑还是社会性别的逻辑在主导着我们的话语方式?由此可见,艺术与性别的关系是一个十分纠结而绕不开的话题,
(选自2015年12月发表在《画刊》上的文章《当学术成为女性艺术批评的发声机制——中国女性艺术三十年学术研讨会综述》)

  ▲中国女性艺术批评或者女性主义艺术批评,是一种价值体系的表述方式?还是一种具有学科意义的认知方式?女性艺术三十年的学术梳理与总结的最大收获,是我们看到了艺术批评作为阐释文本,它的经验建立的广泛性与学科化建设不足之间的矛盾,这种矛盾可能是未来女性艺术批评、女性主义艺术批评朝着学科化发展的动力。
(选自2015年12月发表在《画刊》上的文章《当学术成为女性艺术批评的发声机制——中国女性艺术三十年学术研讨会综述》)

▲ 女艺术家不愿参加女性扎推的展览和以女性雌性想象主题的展览,是因为女艺术家作为独立的个体,她们不想把自己物化为雌性的动植物。因为她们的艺术思考已经超越了雌性动植物的想象,她们的艺术视角已纳入人类文明的发展进程。如果把女艺术家简单地置身于一个雌性想象的动植物的对象中,不仅淡化了女艺术家的学术分量,而且因误读女艺术家的学术的追求而造成更大的伤害。
(选自2016年3月发表在《中国美术报》上的文章《雌性想象:女性艺术展遭遇的一种尴尬与伤害》)

▲ 21世纪的中国,没有人是策展人,也没有人不是策展人。作为一种泛策展人的文化现象,在学术上它能够归结为策展人的话语机制呢?作为悖论意义的泛策展人,是艺术批评家却更像艺术家一样强调展览的探索性与实验性,是艺术家却更像艺术批评家一样坚持自己的学术立场,是艺术地产大亨却比艺术经纪人更强调自己的商业利益,是艺术官员却比艺术地产大亨更懂得资本的运作……角色表演的暧昧或者张扬,资本运作的艰难或者诡谲,使得中国策展人职业至今难以定位。但是它并不影响策展人行业规模的逐渐扩大和日益的火爆,同时也增加了许多尴尬与挑战。
(选自2014年第10期《画刊》杂志发表的文章《21世纪的中国:没有人是策展人,也没有人不是策展人》)

▲  做艺术批评对我影响最大的“学术著作”是中国的成语词典。为什么这样说呢?因为一部成语词典就是中国的文化批评史,那里有几千个寓言故事,每个故事都有一个明确的主题,都是一个批评的案例。我从小就接受了这种潜移默化的批评形式的教育,所以当批评的对象成为艺术时,做艺术批评顺理成章的事。
(选自2016年4月发表在雅昌艺术佟玉洁专栏文章:《艺术批评:利用你的知识结构再建构的一种话语能力 ——佟玉洁与王姿卓的对话》)


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