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中国艺术批评家网 - 档案

    我的艺术批评观

    新世纪伊始,本人已从后现代研究转向当代艺术与视觉文化研究,随后在专著《诗学的蕴意结构》中提出“蕴意结构”的艺术本体论:文艺作品的文本有四个层次,即形式语言、修辞语言、审美语言、观念语言,四者贯通一体构成作品的内在结构。在艺术和视觉文化研究中,这一本体观被用于建立“符号阐释的世界”:就作者之维而言,艺术家对意图的表述具有形式、修辞、审美、观念四层编码语言;就语境之维而言,社会、历史、文化、经济、政治等外在因素对艺术的作用和制约,也在于形式、修辞、审美、观念的四个方面;就作品之维而言,艺术图像的内在结构具有形式、修辞、审美、观念四层密码;就读者之维而言,观画读图者对作品的分析理解具有形式、修辞、审美、观念四个解码视角。这四维之和,构成一个“符号诠释的世界”。这个世界的表象是艺术图像的“视觉性”,以符号的能指为外在形式,可称形式符号。在视觉性的背后,则存在着作者与作品、作品与读者、读者与作者等跨时空、跨文化的阐释互动,涉及到各自所处的历史、文化、社会、经济、政治等诸多非视觉的语境因素,而语境与视觉文本的统合,则揭示了符号所指的蕴意,是为观念性。从形式到观念的过程,是一个符号化过程,此过程是一部形式、修辞、审美、观念四层次渐次递进、深化、上升的实现过程,而这一实现则得益于密码的编制与解读。反过来说,正是这一符号化过程,成就了“蕴意结构”之说。这一观点在新著《视觉艺术与视觉文化符号学》(2015)中得以阐述。
 


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断代:当代艺术理论之一
 西方当代艺术的一大特征是理论化,换言之,没有当代理论支撑的艺术,即便产生于当代,也不属于当代艺术,至少是不入当代艺术的主流,因此,研究当代艺术应从理论入手。但是,西方当代艺术理论却...
山水画的境界和意境
 所谓澄怀观道,是从物境通过情景而抵达意境的贯通过程,是符号解码的心识过程,是为悟道,而悟道是一种境界,是中国文化的最高境界。

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