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中国艺术批评家网 - 档案
    批评的自觉须以批评家人格的独立为前提。有一种顽固的流行观念,认为创作艺术品是本,而批评不过是创作的附属物和陪衬,不承认它们是平行、对等的关系。批评的自觉就是意识到批评也是一种创造,它以作品和艺术家为研究客体而不是为它们服务。批评没有必要迎合创作者的虚荣心,它应当对观者和自己的批评标准负责。批评的消费对象是包括作者在内的广大读者。
   
批评家需要创造自己的读者群,正是这种读者群的出现,也才显示出批评的价值。当代艺术批评的一大悲哀是充当广告——求文者为广告目的而来,他只需抬与捧。用千篇一律的套话捧千篇一律的作品,廉价奉送大师名家的桂冠,已成为时髦。在目前盛行以人情、关系作通行证的中国,批评家保持人格的独立和批评著作的尊严,并非易事。独立批评摆脱的不只是个人的关系,而是一张巨大的社会魔网。但如果穿不破它,就不要侈谈什么批评的自觉。

    在现代,没有理论的支持,批评的自觉是不可想像的。面对千姿百态的现代艺术及其复杂的文化背景,面对中西古今艺术思想的交叉冲突以及代沟等等,艺术批评需要理论的知识、高屋建瓴的抽象思维能力。易言之,惟有站在美学、哲学的山峰上,才能穿透现象的迷雾,才能在方法上突破。方法的丰富多彩是现代艺术批评的一个本质特征,这也正是20世纪被称作批评的时代的主要根由。批评方法的丰富多彩恰是建筑在现代哲学、美学的复杂多样之上的。

    除了马克思主义的社会学批评,还有形式批评、结构批评、心理学批评、神话——原型批评、现象学阐释学批评、接受美学批评等等。它们都发轫于相应的美学与哲学。缺乏相当的美学、哲学修养,就不会思考,无法理解与把握相应的批评方法,也就更谈不到批判地借鉴。拒绝知识结构的更新——这就不必说了,即使愿意和勇于接受但却满足于零星的现炒现卖99 9仅在词汇的新颖上让人晕眩一下,也绝不能给批评以理论的新生。在中国,普遍性的理论自觉还需要长期的奋求。

    当然,批评只靠理论、哲学是不够的。批评之所以为批评,批评之所以有力量,还因为它不脱离审美经验。任何评论都须以批评家的艺术感知和趣味判断为起点,否则就可能高射炮打蚊子——不着边际。只有知识和抽象条条的批评只能隔靴搔痒。不具有敏锐的感受与体味能力,也无法建立批评个性。艺术批评的个性始发于艺术感知的独特性与主动性,并贯穿于文章结构、论析方法、语言风格之中。

    任何优秀的批评家,都必须是一个谙熟艺术妙谛于无言之中、富于热情和想像力的人。艺术批评不仅进行逻辑运算,还要生动地描述,创造性地使用比喻、形容、夸张诸种艺术手段。抽象分析与形象描述融为一体,相互生发,共同铸成批评的本色与性格。如果说艺术家的特殊能力在于把感受与材料熔为一炉,那么批评家的特殊能力则在于把感受与理论逻辑熔于一炉。情感乃至激情,是批评家不可缺少的品质。如果批评家的作品像讲述解剖学那样冷酷无情,就无法说服读者,还糟蹋艺术作品。


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郎绍君艺术年表
 
掘开沉埋的历史
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