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文明的维度
时间:2014-9-3 11:44:29      点击次数:10451      来源:《文艺研究》      作者:吕澎     字体颜色

——晚清洋风画的历史及其与中国近代美术史的关系

 

   我的中国朋友越来越多,无论我走到哪里,都会被认出来。我在广州并没有感受到本应有的那些限制,这仅仅是因为我与人们的和睦往来。所有阶级的患者都曾在医院中住过——男人、女人、年轻人、老年人,刚满月的婴儿到80岁满头白发的老人,富人、穷人,政府官员及其属员,等等。欧洲人,包括苏格兰人、英格兰人、法国人和德国人等,不论其国籍,都非常友善。现在有两个很有前途的青年跟随着我,学一些英文知识,并希望将来成为医生。还有一些人已经申请了医院的职位。跟随我的一本少年是林呱的弟弟,林呱是一名画家,是钱纳利先生的学生。他热爱医生职业,他认为自己的年龄太大,很难学成当医生,他因此而感到遗憾万分。【1】
      以上出自从纽约乘船耗时144天于1834年10月底到达广州,很快在广州建立医院(时人称为“新豆栏医局”)的美国传教士、医生伯驾(Peter Parker,1804-1888)于1837年写给他美国朋友的书信。在这段文字里,我们可以获得一些历史细节的信息,例如在严格限制外国人行动范围的沿海城市广州,只要做出了善事,西方人与中国人的关系是友好和充满信赖的,并且,这里已经是不少欧洲国家的商人、旅游者,以及冒险家来往并生活的地方。对于研究艺术的历史来说,我们可以从中找到一丝肯定的信息:钱纳利、林呱以及他们之间的关系——钱纳利和林呱都有完成关于伯驾及其医事的绘画。事实上,以钱纳利为代表的西方画家、林呱(我指的是关乔昌这个“林呱”)以及其他中国画家留下了不少反映那个时代的人物、风俗、风景以及其他题材类别的绘画,这些绘画是如此真实、生动以及风格别致地记录了澳门、广州和香港地区的日常生活内容,在今天已经是研究历史和艺术史极为珍贵的文献。

      1793年,英国马嘎尔尼(Macartney George)使团到达天朝首都北京时,这个团队准备赠送给乾隆的礼物被要求插上进贡的旗子。尽管乾隆皇帝看过世界地图,但他一开始仍然要求使团成员行三跪九叩之礼,以确保天朝的尊严和地位不受轻视。最后,英国特使虽然受到了非常的礼遇,但在不少欧洲人看来,中国的态度与种种景象已经透露出中国落后了——这甚至可以看成是“中国的世界”向“世界的中国”转变的具体标志【2】。的确,之前像郎世宁(Giuseppe Castiglione,1688-1766)这样的传教士画家在中国宫廷总是不得不依照中国皇帝或者中国人的趣味进行绘画,而进入18世纪之后,就是中国人渐渐向西方人学习艺术了。不过,直到今天,中国的艺术史学界也很少有人关注从18世纪到19世纪期间发生在中国沿海城市(主要是澳门、广州和香港)由西方人和中国人以西方的视角、方法和趣味完成的绘画。那些被简单地用“贸易画”或“外销画”(Chinese export painting)这类不太准确的词汇——一个开始于“外销瓷”(Chinese export porcelaim)或“外销水彩画”(Chinese export watercolours)的表述、之后学者对这个时期的大量不同绘画采用的一个过于简单的词汇【3】——来概括的作品在材料、技法、题材、风格以及趣味是如此丰富与特别,却因为种种原因而长时间地远离人们的视线。根据现有可考的作品记载,大约从康熙五十九年(1720年),在今天被称之为“外销画”的绘画开始出现(究竟被何处机构或者个人收藏的作品是最早创作的外销画,我们不得而知),随着需求和更多条件的具备,绘画种类渐渐包括油画、玻璃画、水彩画、水粉画,题材涉及肖像、风俗、海事(船舶)以及市井生活。简单地说,早在1842年很久之前,凡是有西人频繁活动的地方已经不同程度地出现了来自欧洲的有图的印刷品甚至图画,可是,早期沿海城市由欧洲画家和中国画家所完成的欧洲风格的绘画却令人吃惊地鲜为人们提及。
      1934年,商务印书馆出版了一本张星烺(1889-1951)的著作《欧化东渐史》,在这本十分简要地讨论东西方文化交流历史的小册子里,作者对欧洲文化东渐的路径与过程给予了描述:尽管张氏在书中提及到欧洲文化之东渐盖出于“欧洲商贾、游客、专使及军队”、“宗教家”之东来以及“由中国留学生之传来”,但是,在涉及绘画的传播上,他仅仅提及到了民国成立(1912年)之后的事。他这样写到:
      近今西洋各种文化如怒潮之输入中国,然美术则输入极缓而最后。诚以美术为太平时代之装饰品,而一时习尚又不易改革。方今全国鼎沸,民生困苦,社会对此无需要,教美术者不足以立足也。民国以来,最先提倡美术者为蔡元培。【4】
      不能确认这位作者为什么没有将郎世宁、王致诚等人的故事作为介绍“欧化东渐”的开端,他也根本没有提及晚清以降欧洲画家在中国广东沿海一带留下来的痕迹与影响。20世纪30年代正是“全盘西化”风气弥漫的时期,作者使用的词汇是来自日文对英文art或fine art的翻译“美术”。的确,“美术”一词在中国的使用产生于甲午战争(1894年)的失败激发中国开始向日本学习并派出大量留学生之后,但在距晚清不远的彼时完成的《欧化东渐史》叙述中,学者没有提及晚清西方对中国绘事的影响,这的确让人困惑。
      事实上,除了从晚明开始就有的西方传教士带进中国宫廷的绘画外,随着欧洲商贾、游客、宗教家在中国的商贸活动与生活以及民间传教,西方绘画以及制图方法也渐渐地传至中国内地,沿海城市尤甚。这样的状况非常易于理解,开始于葡萄牙、西班牙,之后是荷兰与英国对中国的贸易,使得这些城市十分容易成为欧洲文化进入中国的入口,因不同原因滞留在中国这些沿海城市的欧洲人自然会将他们的文化与习惯带入到中国的日常生活中,渐渐地,影响并改变周围的环境。可以想象,在19世纪下半叶摄影术普及之前,对于欧洲人来说,绘画是观赏、记录以及传播有关这个特殊国度的一切信息的重要载体。所谓“外销画”以及大量受欧洲风格影响的绘画,在欧洲范本以及欧洲老师的教授下出现了,这段涉及西画东渐的历史从18世纪开始差不多有一百多年的时间。中国画工和画家在绘画技术和风格接近欧洲画家的鼎盛时期是19世纪上半叶,彼时,已有不少欧洲画家出自不同的原因先后旅游到了中国,为那些希望可以绘制中国图像用于销售的画工提供了学习的机会。文献最为丰富以至我们认为最为有代表性的欧洲画家正是前述提及到的来自英国的钱纳利(George Chinnery,1774-1852),这位毕业于英国皇家艺术学院、有着传奇经历的英国画家不仅留下了大量关于中国广东地区沿海城市的风俗、人物、风景图画,事实上,他的绘制工作也直接影响到了中国的画工和画家。
      大致从鸦片战争之后,上述情景很快消失,《南京条约》(1842年)之后的五口通商并没有连带广州沿海的“外销画”向别的城市蔓延——尽管有叫“新呱”和“周呱”的画家先后到了上海并画了不少上海的风景,却代之出现了图像更为清晰的欧洲印刷品以及商业广告。我们知道:1839年摄影术的产生,导致欧洲绘画很快发生了革命,记录工具的改变与方便,使得那些继续到中国来的欧洲人,也可以通过照相机来记录这个古老而神秘的国度。我们也知道,1844年10月,法国海关总检察官于勒·埃吉尔(Jules Itier,1802-1877)就携带相机通过战舰“西来纳”到达澳门,他不仅拍摄了中国官员的肖像,还拍摄了城市和码头风光,同行的还有法国天主教耶稣会传教士南格禄(Claude Gotteland,1803-1856),后者也随身携带照相器材,去上海创办了圣依纳爵公学(1932年改名“徐汇公学”),并兴建徐家汇天主教堂。可以想象,摄影技术发明和五口通商之后,西方人更多地可能是通过摄影而不是绘画来传递中国这个古老而神秘的国度及其日常生活信息的,而之后西方人在中国各地游历完成的越来越多的摄影文献,支持了这样的判断。尽管在19世纪60年代仍然有“外销画”画工的存在——正如美国人约翰·汤普森(John Thomson,1837-1921)于60年代拍摄的画家照片所提示的那样,但是,通过人工制图传递形象信息的绘画行业无疑是迅速走向了衰落。

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【责任编辑:郑荔】

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