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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【顾丞峰】现实主义再认识
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【顾丞峰】现实主义再认识
时间:2017-2-27 9:44:11      点击次数:974      来源:中国艺术批评家网      作者:顾丞峰     字体颜色


内容提要
本文首先对现实主义本义做了辨析,然后对现实主义概念在中国的不同历史时期的转换做了描述,指出中国式的现实主义在多数阶段更类似一种新古典主义思潮。笔者认为:今天重新提倡现实主义并不现实,与其重提含义并不确切的现实主义不如提倡一种面对现实,面向当代的艺术态度。

关键词
现实主义  底层生活  去理想化 中国式的现实主义  新古典主义  面对现实

引  子

     现实主义问题在中国似乎已经谈了快上百年了,差不多整个二十世纪里都伴随着中国艺术的变化,绵延不断,如果说现实主义有被“边缘化”的状况,那也是发生在改革开放后的这二十年间,这其中的原因当然有目共睹。值得注意的是近年来,现实主义有被重提的说法,比如国内美术界近年关于现实主义的讨论⑴,入选文章洋洋洒洒篇幅众多,其中不乏耳熟能详的浮泛之见,给人造成一种印象:现实主义似乎又重新回到我们的艺术主流话题中。

      这其实是一种假象,在一种希冀取得主流话语的努力中,人们看到更多的是一种似曾相识的话语堆砌。

      奢谈现实主义的理论定义已经没有太多意义,还是让我们把问题拉回到规定情境中去,因为只有在特定的时空中的现实主义,抽象地高谈阔论现实主义既缺乏实证,也是我们多年以来在现实主义问题上陷入误区的原因所在。虽然当今的思想禁区早已打开,但实际上在人们思想中无形的禁区还是若隐若现。本文的论述是将现实主义放在两个规定情境中,一是十九世纪欧洲现实主义发端的法国,另一个是二十世纪风云际会的中国,具体考察一下现实主义在这些时期中究竟意味着什么。

一 为什么在欧洲对现实主义美术的评价不高?

     关于现实主义在欧洲的兴起过程,已经又众多文章加以考证,本文在此不再重述,这里补充以往的叙述中相对缺少的几点。


      一种思潮出现的合理性通常会被人们用符合历史发展的必然性角度去加以阐释。学术界一般都将库尔贝在1855年的《现实主义宣言》作为现实主义产生的标志。这一点没有错,但富家出身的库尔贝为何在《画室》中热衷将各色人等杂陈,在《奥尔南的葬礼》中将下层人作为他绘画的主要形象,他的作品为什么会在沙龙中落选以导致他另立山头,关于这些以往的似乎都语焉不详。

      库尔贝是反潮流的,这是因为他在当时的主导潮流也就是古典主义的强大技巧压力下有些透不过气来,古典主义认为艺术应当体现某种普遍人性,形成人物形象的“类型”,法国的古典主义强调贵族艺术的精神气质,认为悲剧反映上层社会生活,是高级题材;而喜剧反映下层社会生活,是低级题材(布瓦洛《诗的艺术》);古典主义往往选取材于古希腊、罗马,在宫廷贵族的生活的描画中注重典雅气质、高贵的风格,而且所要表现的是人性的伟大。这也带来古典主义对艺术规范的讲求。当时执牛耳的安格尔作品就是典型代表,其油画画面辉煌明亮,各种质感无与伦比,以库尔贝作品所体现出的技巧能力来看,的确不能望其项背,于是另辟蹊径成为库尔贝的合理选择。

      其实在当时的法国,反对古典主义的大旗并不是由库尔贝来挑起的,德拉克罗瓦的浪漫主义正是针对的是古典主义的理性,但他在题材上却与古典主义更多是相似,在画面处理上德拉克洛瓦更多使用令人激动的态势、使画面冲突激烈,但在技巧上与古典主义区别并不大。

     库尔贝的反叛方式是在题材上选择下层社会,选择具有反叛意义的图像,如那幅著名的《世界的诞生》(1866年),就是描绘赤裸裸的现实,当安格尔的画面中光洁的圣女们浑身通体像腊般的圣洁时,库尔贝却将床上女人的阴部以其本来面目向观众敞开,占据画面主体的丛林般浓密的体毛分明是一种示威,画家在向上流社会示威,向以安格尔为代表的古典理想趣味以及以德拉克洛瓦的激情甚至矫情示威,他所使用的武器就是恢复现实中毫无理想的本来面目。

      库尔贝还画了男女交媾后的疲软松弛(《困倦》1866年)以及妇人暗示性感的硕大臀部(《浴女》),他的画面展示的都是赤裸裸和不加粉饰的而毫无理想的现实。从这个角度我们再来理解他的《打石工》、《奥尔南的葬礼》,就不会像以往那样简单地从阶级关系的角度来看作品了。用研究库尔贝的专家巴里埃尔的话说:“‘现实主义’这个字眼连结着那些与美好社会的美德和风格相抵触的东西。因此去表现一个老妇人的起皱的胸部而不是一个年轻姑娘完美的胸部,就是‘现实主义’的。”⑵

     库尔贝们的“现实主义”在法国的阵营中有米勒、杜米埃、柯罗等,他们缺少浪漫主义的激情,在技巧处理上仍沿用古典主义的办法但又能力偏弱,我一直在试图在搞懂一个问题,究竟是他们的能力还是他们的艺术观念决定了他们的作品中所共同具有的沉闷、灰暗的气氛。

     就这样,前有古典主义艺术的大山横亘,后有印象派光彩夺目的追兵,现实主义流派被夹其中,论再现客观事物的本来面目,现实主义流派愧不如前者;论绘画性夺人眼目,现实主义流派又远不及后者。这就是现实主义流派在美术史上的处境。

     漫步在法国奥塞美术馆中,只要是有心人都会发现:法国人对印象派的待遇和对现实主义流派的待遇是两样的:印象派占据这个旧式老火车站的顶层,光线通明,作品也光芒四射;而在一层展厅昏暗的光线下,本来就沉闷的米勒作品越发暗淡无光,库尔贝巨大画幅的《画室》与《奥尔南的葬礼》面面相对,暗部的处理本就不是库尔贝的长项,在那个光线微暗的空间中,库尔贝的作品越发令人感到压抑。

     现实主义流派被忽视还有一层原因:在库尔贝以后的欧洲,各国政治体制虽有变化,但一直缺乏利用现实主义作为统治阶层维护统治、提倡道德规范的土壤。以此看,法国人对现实主义流派重视不够不是没有道理的。

     而且,现实主义流派在欧洲艺术史中的短暂还有更深层的原因,那就是西方文化源头深处的理念—理想化情结,这个情结最早可以追溯到柏拉图虚构的“理想国”中,后来又为宗教意识所接替,在相当长的时间里,这个接力棒被古典主义接过来。在西方艺术理论中奠基者亚里斯多德那里,他一方面奠定了摹仿说的基础,一方面也坚持“按事物应有的样子去摹仿”这样的观念。从这个角度看,这种理想在古典主义中是支撑,在浪漫主义中是骨架,甚至以后的现代派艺术中也体现出了一种对形而上的追求,而在现实主义流派中这种理想层面的阙如当然为西方人所不喜欢,从这个角度我们也许可以理解为什么在西方艺术史中,现实主义流派会时间短暂。

      但是,现实主义同浪漫主义一样,却有着对现实的批判性,这也是它最为本质的特点,现实主义是对现代性带来的社会灾难的揭露、批判,它不会肯定现实,更不是歌颂现实。否定了这一点,就离开了现实主义的基本精神。

      我们通过对现实主义的回顾,可以总结出它的几个特点:批判性、去理想化、反映下层生活。

 

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【责任编辑:郑荔】

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