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孙振华:批评如何才能进步
时间:2014-9-12 10:00:54      点击次数:3083      来源:中国艺术批评家网      作者:孙振华     字体颜色

 

    作为中国批评家年会的保留节目,这本文集的编辑和出版不过是依循惯例,完成规定动作。部分与会批评家根据本次年会的主题“批评与展览”专门撰写了论文;另一部分则提交了个人年度自选论文。学术主持鲁虹和学术秘书葛秀支为这本文集的编辑出力最多,而我的工作只不过是为文集写篇序而已。 
    在考虑本次年会的主题的时候,曾经想以“批评与伦理”作为主题,如果说,“批评与展览”是批评的专业问题,那“批评与伦理”则是批评如何反观自身的问题。
这些年来,我们比较多地讨论批评的专业问题,诸如方法的问题、学科规范的问题、具体的批评理论和创作现实的问题……而较为忽视的是对批评活动自身的反省,特别是如何规范批评行业内部的人与人之间的关系的问题。
    为什么这些年来,批评家们已经很努力了,但是艺术批评的整体形象并不能尽如人意呢?为什么人们对批评有如此多的诟病以及有如此多殷切的期待呢?
除去外部的原因,例如大的时代背景和氛围、社会风气和商业化的原因外,在批评界内部,的确有自身的问题。
    批评家是些什么人?应该是什么人?而我们自己又是什么人?
    批评家不应该只是批评别人的人,只会批评对象的人,他首先应该是一个具有反思能力,具有自我批判意识的人。事实上,如果说当代批评有什么不足,其中最大的问题,就是丧失或者缺乏这种自我批评的精神,由此带来的伦理问题是,在面对艺术现象时,常常缺乏专业态度,受到专业以外诸如金钱、关系、圈子的干扰;在处理批评家之间相互关系的时候,则妄自尊大、偏执刻薄,一语不和,即施行语言暴力,缺乏相互间的客观态度和包容精神。
    为什么会这样呢?
    自从中国告别了古代社会,开始向现代社会转型之后,现代艺术批评也随之出现。“五四”以来,批评界总体上一直都是以一种斗争的、激进主义的倾向为主导:它们大多采用断裂式的否定、非此即彼的思想方式;在语言上常常有一种简单化、暴力化的倾向;总是道德化地苛求别人,很少进行自我忏悔和自我反思。
    从“五四”时期倡导“文学革命”、“美术革命”开始;到二、三十年代的左翼文化运动中的文人笔战;到《延座讲话》之后的历次文艺界大批判;到改革开放后文艺界的每次论争;直到当下文坛批评家之间的交锋……尽管时代不同,立场不同,内容不同,都可以从中看到一直贯穿其中的一种似曾相识的思想方式和行为方式。
    鲁迅骂梁实秋是“丧家的,资本家的乏走狗”,梁实秋没有回骂,只是自我解嘲地说,这么说逻辑不对,自相矛盾,既然是丧家的走狗,怎么又是资本家的走狗呢?我们在中学读到这篇课文的时候,觉得骂得好痛快啊,既然是资本家的走狗,为什么不能骂,不能打呢?当时觉得像“痛打落水狗”这种说法,充满了语言上和思想上的快感,直到现在,它还在潜移默化地影响后人。
    钱玄同为了表示对遗老遗少的憎恶,居然极端地说:“人到40岁就该死,不死也该枪毙”。胡适与周作人也不甘示弱,在钱玄同40岁生日那年,准备写挽联、出讣告,在《雨丝》做一期“钱玄同先生成仁专号”, 此事虽未成,胡适第二年还是写了一首《亡友钱玄同先生成仁周年纪念歌》,极尽挖苦讽刺之能事。这种用极端来对付极端的方式,在今天的批评界不也随处可见吗?
    丁玲在刚刚获得解脱不久的1980年,不去反思极左思潮对中国社会所带来的巨大灾难和危害,反而以一种更革命的姿态,拿她心目中的“右翼文人”,二、三十年代的好友沈从文开刀,说他“胡言乱语,连篇累牍,不仅暴露了作者对革命的无知、无情,而且显示了作者十分自得于自己对革命者的歪曲和嘲弄。……贪生怕死的胆小鬼,仅仅计较个人得失的市侩……”殊不知,丁玲的这些话词和文风与她被打成右派之后,批判她的文章所使用的语词和文风几乎是完全相同的。
    现在披露的大量资料表现,在相当长的一段时间里,在漫长的政治运动中,一些人受到了冤屈,一些人无辜招致批判,遭受厄运;但是,吊诡的是,这些被批判,被整肃的人,也用同样的逻辑批判过别人,用同样激烈的言辞对待过别人,用大字报、小字报等各种方式检举、揭发过别人……
    美术界在“八五新潮”的时候,一批前卫艺术家以反体制,反传统,反“极左”的面貌出现,当他们沉浸在反叛、冒险、刺激的感受中时,忘了一点,他们采用的思想和行为模式完全是社会主义经验的产物,例如结社、成立机构、集会、发表慷慨激昂的宣言、使用摧枯拉朽,破旧立新的词句、散发传单、甚至半夜偷偷上街张贴作品……这些活动方式以及所伴随的情绪体验,与二十世纪的“革命模式”如出一辙。

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【责任编辑:郑荔】

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