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重要的不是艺术、又是艺术
时间:2014-9-15 18:04:34      点击次数:5960      来源:中国艺术批评家网      作者:吴味     字体颜色

    针对当时的美术界(尤其是学院派)因为新潮美术的强烈的政治、哲学观念而导致作品的“概念化和语言粗糙”而形成的一股旨在否定新潮美术的艺术价值的“纯化语言”艺术思潮,栗宪庭在《大灵魂》中为给85新潮美术辩护而讨论了如何判断(新)艺术作品价值的价值标准问题——也是如何评价新艺术现象的问题。他说:

“大师作品的‘背后’比作品更重要。”
    “历史上的任何一个‘当代’所以争论不休,恰恰说明当时人们从来不是以作品本身作为价值判断的起点,相反总是以潜藏在作品背后不同的价值标准来评判作品的。”

    “对于当代人最重要的莫过于对新的价值标准的探寻,作品在何等程度上体现某种新价值标准,也就在同等程度上具备了获得新的价值的前提。”
    “事实上,大凡承前启后的大师,总是以他们特有的敏感,在自己的生命活动中酝酿和完成了他的时代价值体系的变化,他的灵魂因而也成为该时代的灵魂,作品不过是这个过程的一个结果而已。”

    “一旦语言、技巧、风格成了艺术家目标时,艺术家就变得像工人不得不上班那样,艺术便在‘自律’的幌子下,失去了它生命冲动的自足状态。”
    “我强调大背景的实质,是强调一种大灵魂,即艺术家‘必须及时领会到比之他自己私人的精神更为重要的精神’(艾略特语)。”
    “标志一个时代新艺术的诞生,首先是对一种新的人格的追求。”
    ……

    整个《大灵魂》其实主要是在讨论艺术价值(判断)标准问题,在此角度上为新潮美术辩护。栗宪庭认为(新)艺术作品的艺术价值在于“作品在何等程度上体现(社会)某种新价值标准”这里的“价值”显然本质上是指“人的价值”,只有在社会的一种新的人的价值标准的对照下,我们才能看清楚艺术作品是否有价值,这是讨论艺术作品的价值标准问题。进而栗宪庭强调对一个新的社会时代(当代)来说,重要的是“新的价值标准的探寻”——即确立新的社会价值标准。这实际上就是在说“重要的不是艺术”——即对于新的社会时代来说,相比较而言,艺术本身是不重要的,是第二位的,因为没有新的社会价值标准的确立,也就没有艺术价值的新判断标准,新艺术的好坏无从谈起。

在《手记》一文中,栗宪庭说:

    “到底我们如何评价中国的现代艺术?是以语言自身逻辑的西方现代艺术的语境角度呢?还是从文化情境与艺术的中国角度?”
    “而《大灵魂》,不少人误解了我只重灵魂不重语言,提出一大批关于语言的不同意见。其实,我所关注的是依然是价值标准问题,……提出作品的好坏必须通过作品本身来判断,这本不错,但是,如果我们处在一个价值标准发生变动的时候,什么是好,什么是坏,就会由于画面背后——精神背景——价值支点的不同而发生很大的歧义。……文章的前三节都是强调大的精神背景——文化情境对艺术的重要性,也是判断作品的价值标准的基础。”

    在这里,栗宪庭再次强调了(新)艺术作品价值标准和艺术作品价值赖以判断的新的社会价值标准对于艺术价值判断的重要性、关键性和前提性,实际上是在讨论“重要的不是艺术”和“重要的是确立新的社会价值”的观点。

在《代后记》中,栗宪庭说:

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【责任编辑:郑荔】

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