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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【朱青生】“TERMS” 作为艺术史的问题
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【朱青生】“TERMS” 作为艺术史的问题
时间:2015-12-16 11:01:13      点击次数:1646      来源:中国艺术批评家网      作者:朱青生     字体颜色

1.在34th CIHA Congress中国筹备委员会写给国际同行的说明信中有这样一段陈述:
The theme of this congress was…“TERMS” …The 34th CIHA Congress is a congress for advancing the field of art history rather than focusing solely on theories and concepts, and therefore, the theme of the congress is not purely a theoretical one. The Congress did not ultimately adopt for its theme the overly theoretical descriptor of Concepts of Art, but rather uses the word “Terms” to embody a diversity of case studies. Admittedly, the selection of these “topics” relates to specific case studies, and is not determined on the basis of a theoretical framework. The “section topic directions” presently being released only provides a map that illustrates the relation between the “terms”, their order and their descriptions. Therefore, we do not ask for these “topics” to cover every issue encompassed by the theme “TERMS”, nor require the links between them to be logically thorough and complete. Our intention is only to provide an indication of the boundaries and issues between the “topics” for each section as well as the relationships among them.
2. 在中国,艺术史terms虽然用词与西方艺术史中一样,但实际内涵却有很大的差异。之所以如此,涉及到在这篇文章中讨论两个问题:
3.
1,为什么在中国艺术中会用与西方艺术同样的词,既然原来的事实是指的另外的内容,难道中国本来没有另外的词可用吗?如果有,这些本来的词为什么不用?因为什么原因这些词没有被延续下来。
4.
2,虽然用了相同的词,由于这些词里所隐含哪些重大的差异值得我们“重新”关注,通过这种关注是否有利于我们理解历史和认识现实的文化冲突。

5. 先回答第一个问题。在中国1940年鸦片战争失败之后,中国力求实施现代化。但是由于对现代化的要求过于迫切,所以就把胜利的西方各国(列强)的所有特点都看做学习和模仿的榜样。在艺术上也把西方的艺术(以及以西方艺术为研究对象发展起来的西方艺术史)作为学习和模仿的对象。将自己的艺术作为失败的艺术,至少是作为导致国家失败的文化因素加以批判。从而发生了一次terms的转达更换。在现行的艺术实践中开始使用西方艺术和西方艺术史的词汇,并且通过教育体制的变革,将这种terms变成法定的学科使用语言。同时也逐步使用这种terms系统来描述过去,写作艺术史。于是把过去的艺术事实也按这个terms系统描述成了与西方艺术相同的词汇。也就是说当中国在政治军事失败之后,为了现代化(中文表述为救亡图存),不仅在失败之后的新艺术中使用征服者、侵略者和胜利者的艺术所使用的术语,而且使用这些术语重新描述了自己历史上的全部艺术。

6. 阶段一:晚清的“洋务”艺术,以康有为艺术思想为中心
此阶段处于力求变法,学习西方,谋求现代化的洋务时期(1840-1919)则将艺术的标准置换成西方的标准,在创作方法上学习西方。清朝皇帝从17世纪以来就部分接受西方写实艺术,但是在品评标准上还保持了中国自己价值标准,将中国书法列为最高成就[1]。以“戊戌变法”这次由皇帝发起的现代化改良运动的领袖康有为为例,虽然标榜坚持本国艺术核心价值,只是不明说西方,而是指中国古代就是如此,与西方本来相同。于是力倡恢复中国在公元15世纪之前,特别是宋代(公元960年—1279年)绘画观念。康有为在《万木草堂藏画目》中的表述[2],把元代之后中国绘画接受书法的方法而形成的“写意传统”彻底否定,由于他参观并了解西方油画,明确按绘画模仿对象作为判断优劣之标准,贬斥中国画已经“衰弱”,根本无法和西方绘画相比[3],要求按西方绘画的标准来创作,把在中国就业的意大利二流画家郎世宁(Giuseppe Castiglione,1688年7月19日-1766年7月16日)尊为中国画的复兴之祖,希望出现中西结合的新的绘画方向[4]。

7.  阶段二:民国的新文化运动,以陈独秀艺术思想为中心。
此阶段处于君主立宪制改良失败,经过革命,推翻了君主,建立了共和制的民国。在新的社会制度之下展开了“新文化运动”。这个运动以西化为目标,彻底地批判和否定中国自己的传统。虽然也有一股同样强大的反弹力维护着传统[5],但是总体的趋势则是在艺术上完全吸取西方,陆续由国家和家庭支持中国的留学生以巴黎为中心开始全面学习和掌握西方的现实主义观念和写实主义方法。并且把西方的美术学院系统带入中国,完全取代了过去的艺术教育方法,形成了完全西方化的学院式艺术教育体制。以“五四运动”这次由激进的学者和学生发起的现代化运动的领袖陈独秀为例,他倡导艺术革命[6],彻底地摒弃中国艺术的传统,强调要用现实主义的观念和写实主义的方法来改造中国的艺术[7]。

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【责任编辑:郑荔】

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