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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【滕宇宁】从权威到自治——北京城市政治景观及在当代艺术的反思和超越
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【滕宇宁】从权威到自治——北京城市政治景观及在当代艺术的反思和超越
时间:2016-6-24 11:26:47      点击次数:4122      来源:中国艺术批评家网      作者:滕宇宁     字体颜色

 

滕宇宁

 

    典型景观被抽象为国家与文化的符号在今天视觉文化传播中非常的常见,中国也是有类似的遭遇:其丰富的文化传统和迥异的风格,往往在西方视角中,仍是一些僵化的模式,甚至以典型风格的景观就可以替代。正如W.J.T Mitchell所说的Landscape是人与自然的媒介,即揭示了景观本身带有很强的人文诉求,甚至可以成为一个国家或一种文化的标志[W.J.T.Mitchell, Landscape and Power, page 5, The University of Chicago Press, 1994.]。政治的风景是全球普遍存在的现象,风景一方面被动接受政治的构建,但另一方面,政治图像学(political iconography)研究认为景观背后蕴含对权力和政治关系的表达,并且通过图像传递这种象征性,由此,今天对风景的图像学的研究是对于权威传统和他者(the other)观看的反抗。在国际背景中,中国艺术中的风景具有独特的研究线索和重要的视觉意义,其表达与创作实践一方面与自身文化传统较量,一方面与西方风景观念进行协商,逐渐构筑出中国当代文化的特色,是一个很好的研究视觉图像与政治语汇的切入点。
基于此,我今天的演讲将以北京城为例,来详述景观与政治的相互作用。我报告将从两方面来展开:第一,北京城市如何成为政治的一种视觉表达;第二,在中国的政治环境下,当代艺术何以成为质疑或反抗景观背后的政治压力、寻找自由可能性的一种力量。

第一部分、政治图像学与北京城市研究

    Ian D. Whyte曾以纳粹德国为例,提出“如果要在景观中表达政治意识,那么在独裁或专制政权体制下应该最明显。”[“在纳粹德国,人们可以清楚地看到景观与政治之间的关系。本来起源于景观的文化,却受到了纳粹决策的影响,与此同时,纳粹的理论家们,有一套根据他们的学说如何操纵景观的计划。”引自《16世纪以来的景观与历史》,伊恩·D·怀特著,王思思译,中国建筑工业出版社2011,p196. (translated from Landscape and History since 1500, Ian D. Whyte)]。中国经历了漫长的封建专制社会,又在社会主义时期接受一党专政的领导,我们无法否认中国文化中根深蒂固的政治专制性,也就无法避免中国的城市景观受到更多的政策影响。
    北京城市本身就是一个极具政治意味的象征,不仅因为他是现代中国的首都,而且作为中国旧王朝元、明、清三代的都城,北京延续了中国古代都城的空间模式。中国是一个传统深厚的国度,中国古代都城的建造,与其他城市截然区分,沿袭着一套严格的规划系统,而系统中的每个元素都服务于统治的需求,彰显权力的力量:皇城建立在城市的中心;街道骨架清晰、中轴线贯穿整个城市;城墙区隔开内城与外城;建筑的方位与“星象”(Astrology)对应等等。当代艺术家卢昊的作品九门,对于大部分已经被拆除的城门形象进行虚拟的复建,表达了对中国传统的追忆。都城的建造理念反映中国人的思想特点,如中心为尊、封闭的空间营造神圣性等,其目的都是为了强化皇权的神圣、权威和统治地位。因此都城的形制在政权的更迭中,成为中国文化传统和政体变化的视觉表达。
     今天北京的紫禁城(Forbidden City)保存了明清时期皇城相对完整的结构,经历了几代皇朝的修建和完善,紫禁城可以直观的反映皇权空间建造的形制。在清代皇家题材的绘画中,如《康熙南巡归朝图》和《光绪大婚图》,对紫禁城进行了非常细致的描绘,以展现其全貌,其作用在于以既定景观显示皇家的权威、神圣与尊贵。而在意大利导演贝托鲁奇(Bernardo Bertollucci)的电影《末代皇帝》(The Last Emperor)中,将小男孩形象的皇帝,放置于故宫宫殿的前景中,形成后景的景观对于前景人物无形的压迫感,体现了一个西方导演对中国封建历史与文化的一种理解。
    可以说,旧有的北京城的景观是中国古代皇权权威统治下的产物,城市本身的形制是一种政治性的表达,显示了统治者的权威与力量。

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【责任编辑:郑荔】

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