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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【岛子】艺术批评为何要抵制资本强权
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【岛子】艺术批评为何要抵制资本强权
时间:2018-7-5 12:02:39      点击次数:223      来源:中国艺术批评家网      作者:岛子     字体颜色
 
审美价值体现在形式批评、伦理价值体现在社会批评,二者体现着现代艺术批评史的原则
 
      艺术与商品相互依存是现代主义显见的特质之一,可从两方面观察到:一、现代艺术倾向描绘商业文化二、艺术求取商品的条件。这是十九、二十世纪西方艺术的明显特质,此特质有时会干扰艺术实践,却普遍被艺术从业者与大众所接受。如我们所见,先锋文化存在着几个悖论:艺术市场对艺术产生的工具效益目标在使艺术获得自主与解放,却同时要遵从艺术标新立异的特色。
 
      现代主义另一个英雄式的特质是避免商品化的定位,而且甘愿冒着撤离世界之险,或者是赞颂从这个世界隐退。从前达达、超现实主义、国际情境主义至抽象表现主义,都极力摆脱市场的操控机制。抽象表现主义在某层面的分析上,藉由退回纯美学的领域尝试把艺术抽离政治与市场影响。美国批评家葛林伯格接受先锋艺术与赞助者间的暧昧关系,毕竟画家也要吃饭,但是他主张艺术家必须与商业行为保持距离,而且经常疏离社会,为了艺术家生涯能长存,这才是一种英雄主义的行为。在视觉上带来的结果就是使画面纷纷扬弃具象现实世界的描绘。葛林伯格认为:
 
      从观众期望中抽离,先锋派诗人与艺术家为维持艺术的高水平,将艺术范围缩小并提升到表达绝对世界,如此所有的相对与矛盾就会消失,题材或内容成了如瘟疫般避之唯恐不及之物(Greenberg 1939:35)。
 
      但这样乌托邦式的理想主义,想保护艺术免于被商品化的企图仍告失败。十九、二十世纪的文化活动几乎都涵盖在商业活动的范围之内。早在1900年,德国哲学家齐美尔(Georg Simmel)于《货币哲学》(Philisophy of Money,见北京华夏出版社有中译本)中即指出,在资本主义社会里,文化无法免于被商品化的命运,他相信现代资本主义将使人类创造活动跟着市场兴衰而变动起伏(Simmel 1978)。
 
      自从1860年代以来,印象主义者不再视官方沙龙为唯一的经济市场,从而发展一套艺术市场经理人的制度,有些艺术家持反对态度(如杜尚),有些则非常赞同(如沃霍尔)。商品作为其交换价值的欲求对象,而且自从马奈(福里白热尔酒吧)画中出现量贩式的消费品如瓶装的巴斯啤酒,商品已成现代主义的意象,已经充斥艺术实践与展示中。近来,后现代主义(拥抱)商业文化有时是建立在一种启示性和反讽的层面——例如克鲁格(Barbara Kruger)的[(无题)我消费故我在] ‘Untitled’ I Shop Therefore I am ),这种反讽发方法,实际上减低了早先现代艺术家宣称批判距离乃是艺术操作之原则的主张。
 
      近年来,先锋艺术批评家高名潞对无名画会进行审美现代性的发掘,广东批评家广泛组织社会学转向的讨论,前者强调并承袭了形式学派审美的无功利和纯粹,后者关注社会公正,强调艺术在公共领域的干预作用,这两种批评在批评历史中一直具有学派涵义,但在后现代批评思想中,它们不是对反的、不可交融的关系,例如西方艺术历史学者的新艺术史批评已经做出了有益的融合尝试我认为在当代中国,社会批判和形式批评都是需要认真面对的不能用两极分立的方式演绎批评主体的精神分裂。

   资本强权是经济全球化负面逻辑 
 
      如何认识资本强权?资本强权是经济全球化负面逻辑,经济全球化本来是指各国生产经营活动通过世界市场形成的跨越国界的融合,是各国经济联系和经济依赖程度的高度化。经济全球化以资本无限增值和扩张本性为根本驱动力,以世界市场的形成为根本前提,是生产力发展的必然结果。它虽然可以惠及世界,但对各国产生的影响并不相同。突出的症候在于,经济全球化未必会带来政治的民主化和审美的现代化。经济全球化在某种特定环境下有可能阻挠全球政治民主化的步伐。经济全球化的主角之一是大型的跨国公司,在艺术市场领域的主角是跨国拍卖公司、超级收藏机构。在当今的世界经济格局中,跨国公司正在扮演越来越重要的位置,某些超级跨国公司的经济影响力甚至超过了中等规模的国家。不可忽略的一个事实是:在经济全球化的进程当中,有些跨国公司违背人类基本的道德伦理底线,或者疯狂掠夺后发展国家的能源及各种资源,或者将垃圾、有害农药、有危险的基因产品等倾销到穷国,亚洲、拉丁美洲、非洲的许多国家成为其牺牲品。美国恐龙式的超级跨国公司在世界百强中占有三分之二,在中国的投资最多,陆续被曝光的恶行也最多。这些公司在中国的行为,与他们在西方的行为截然不同。他们在有法律的地方遵守法律,在没有法律的地方为所欲为,甚至连起码的道德伦理都抛弃了。人们开始质疑,依托于西方的文化、道德、宗教信仰及经济规律的跨国公司,是否可以仅仅为了赚钱便为虎作伥呢?同样的,一个对中国文化只知孔夫子、毛泽东以及“功夫”的外国“收藏家”,他又如何可能通过中国的波普、泼皮、艳俗者流“了解中国社会和文化”呢?
 
      至于资本强权在艺术市场的反应,新生代批评家朱其近年的艺术市场的考察研究是客观、冷静的,其整体联系的分析方法得出的结论发人深省分析表明,少数写实的媚俗格调的油画作品据说在不远的将来会突破一亿人民币,2007的拍卖纪录3000多万人民币。一些传媒和拍卖公司不惜作假、造局炒作出来的几大天价天王,压根就是资本造神显然,这种现象对于那些坚持自由实验而基本生存仍然贫困的艺术家来说,是极其不公平的。现在如果想看过去20年的中国当代优秀艺术作品的原作,绝大部分在国内已经看不到了。一些录像艺术作品被国外收藏,等于被冷冻起来,因为奇货可居,收藏者既不投放音像市场发行,又不对教学和研究开放。那么如果要作研究、作评论,只有光碟刻录的静态图片,收藏者的作为等同为自己作商品海报宣传。罗兰.巴特曾经在文论中宣告“作者之死”,绝不是结构主义的蹈空之论,无疑是对资本垄断知识的义愤。资本强权在本土的症候无以复加,比如当代艺术产业化模式的推行,实质上是一方面投资方仅仅榨取当代艺术品的经济价值,另一方面加紧遏制那些具有思想深度、社会批判意识犀利的自由艺术。这里,我并不一味否定艺术品市场化,否定艺术品的经济价值,而是认为理想的艺术市场应该从T型结构向橄榄形、西瓜型形态转变,艺术价值和审美趣味的多元化才有可能形成,艺术现代性苦求多元化,是因为它象征着民主理想的基石。
 
【责任编辑:郑荔】

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