设为首页    |    收藏本站
 
  
首页 新闻 专题 研究 档案 年会 论文 自述 · 访谈 期刊 书吧
中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【邓平祥】呼唤文化之魂
  您的位置: 中国艺术批评家网 >> 新闻 >> 艺术前沿
【邓平祥】呼唤文化之魂
时间:2018-7-5 12:27:33      点击次数:496      来源:中国艺术批评家网      作者:邓平祥     字体颜色
 
 
      根据孙建平《我的先贤祠》的提示以及因此而得的历史警示,我们不妨顺着画家所开启的思想作一个历史学和社会学(包括政治学)层面的考察。
 
      在中国历史和文化中,对待知识分子(文化的传承者、守护者和创造者)一直存在着此起彼伏的二重线路;一是专制统治者对知识分子的控制、倚重和打压,一面是民间精神意识中根深蒂固的文与野、(包括雅与俗)的对立情绪。前者使中国的历史,愚民政策成为历代统治者的基本国策,这实质上是针对整体民众的。对于文化阶层则是恐怖和血腥的文字狱;而后者则在民众和市井中滋生并成长着所谓,被学者指称的流氓与圣人的对立情绪。这是中国精神文化史中极其黑暗和悲剧的一面,它的深层灾难是文化的价值对于专制统治者而言一直是一种功利的器、是外在的需要。因此到了二十世纪六十年代发生的中国文化革命中知识分子的群体性苦难和整个民族(尤其是年轻的学子)在文革中由于“文化被革命”而处于的“民族狂欢”,就一点也不奇怪了。
 
      到了上世纪五十年代之后的历次政治运动基本上,不是起于对知识分子的清算就是终于对知识分子的革命,于是知识分子自身的精神意识中不知不觉带有了“原罪”的意识,这就将中国历史对知识分子的负面态度发展到了一个新的程度,这是古代“文字狱”和愚民政治的现代中国特色。到了这个时候政治家提出“皮与毛”之说,以及“知识越多越反动”乃至“白卷英雄”的出现就毫不奇怪了。于是曾经制造了“礼乐之邦”神话的中国,出现了空前绝后的文化的灾难,以及“流氓狂欢”的盛宴。至此,五四新文化运动开启民主和科学(所谓“德学生”和“赛学生”)局面就完全断送了。中国历史进文化禁锢主义时代和非文化时期。
 
       荒唐的现实颠覆了一个中国的一个正面的传统文化法则——而变成知识分子是带有原罪的,他们天生的不洁、不好。这个结论没有论证,只有残酷的现实,它的逻辑公式就是:
因为知识分子有知识、有文化、有思想,所以他们带有“原罪”,需要无休无止的改造,改造什么,按照逻辑公式——这无异于文化和知识本身是有罪的,所以知识分子需要彻底改造。
 
      孙建平的《我的先贤祠》主题展,塑造的六十多位人物的形象,基本都是在辛亥革命到五四新文化运动中涌现出来对中国现代文化作了杰出贡献的文化人士。对于这一段历史,按照历史发展形态的概说,应属于中国的“启蒙运动”时期,亦即中国社会从专制社会走入民主和科学社会发展的时期,如果是在法国这样的民主体制国家,他们中的大多数都是要进先贤祠的。然而在上世纪五十年代开始直至文化大革命他们中的绝大多数都遭到批判和否定,一些活到了这个时代的人也被迫以自杀抗争而着悲愤离开了这个世界。
 
      正由于这个令人不堪的历史,使得中国历史在二十世纪五十年代之后鲜见能和孙建平《我的先贤祠》中描绘的人物比肩的大师(学术界称“四九年后现象”)。其中很多人物生命的年龄都活到了五十年代之后,但他们的文化活力和精神生命的火焰都黯淡了,熄灭了。
 
      正由于这个惨痛的悲剧现实,使得中国当代有使命、有良知的知识分子痛切的喊出:——重新点燃启蒙的火炬!
 
 
      作为一个具有历史使命感和批判精神的艺术家,孙建平多年来一直是将艺术当作追求自己的精神文化理想和社会理想的事业。从审美的角度说,艺术就是他的“广义政治学”。他的生存经验和心灵经验使得他对中国五四以来的知识分子,尤其近几十年的中国知识分子的命运和中国知识分子的苦难有深切的了解和认识,由于这种思想的基础和精神准备,使他近几年一直有一种群像式的、历史性的、具有批判力量的表现中国现代知识分子形象的冲动和激情。作为一个在艺术上成熟的艺术家,他同时也知道冲动和激情只是艺术的起点,艺术表现和艺术力量最后的实现,从艺术本体的角度说就是合适的艺术形式和艺术语言。德国法兰克富学派的大思想家马尔库塞说:只有成为了自律的艺术之后,艺术才能和政治发生关系。以此来看孙建平的《我的先贤祠》,我认为他令人信服地做到了题材内容和绘画内容的完整性(实现了自律)。并且他的表现性绘画语言在这幅巨制中得到了拓进、得到了完善。这可以说是思想激励艺术表现的又一成功例证。
 
       今天当我竚立在孙建平的巨制《我的先贤祠》面前,面对六十几位中国历史舞台上的文化大家和文化英雄,我受到的震撼和感染,我为画家的成功而欣慰,作为一个当代艺术家,孙建平对于历史作出了自己的交待!——他说了、他拯救了自己。
 
      面对孙建平的《我的先贤祠》笔者还得到一个启示:中国现当代知识分子在建构文化人格的同时,还要建构自由人格(独立人格)——这或者是21世纪的中国知识分子自身的历史使命。

上一页 [1] [2] 

【责任编辑:郑荔】

分享到:0
    
    下篇文章:【冯博一】寻拾“七零八落”的碎片——关于年轻一代艺术创作的新状态 【 打印 】

    相关文章
【陶咏白】 “进行时”女性艺术 ——从女性的“自觉”走向人的“自由” 2018-8-17 12:56:24  
【陈孝信】论水墨艺术领域内的社会学转型 2018-8-17 12:46:50  
【徐虹】德国绘画回望——从浪漫主义画派到格哈德·里希特 2018-8-6 12:42:12  
【杨卫】语言的暴政与无边的民主 2018-8-6 12:25:31  
【杨小彦】我们需要什么样的艺术杂志? 2018-8-6 12:12:14  

第三十四届世界艺术史大会专题 图片文章
乌镇国际当代艺术邀请展正式开幕... 图片文章
2015年装置艺术专题综述 图片文章
轻舟已过万重山——批评家访谈录... 图片文章
澄明之境——批评家访谈录之水天... 图片文章
重要的不是艺术、又是艺术
彭德:《美术思潮》始末记
孙振华:妈妈和儿子
2016年第一届艺术媒体提名展·青... 图片文章
魏光庆:正负零 图片文章


【贾方舟】在精神空间寻求建构的... 图片文章
【陈孝信】“超写意”中国个案之... 图片文章
【陶咏白】 “进行时”女性艺术 ... 图片文章
【陈孝信】论水墨艺术领域内的社... 图片文章
【水天中】“国立艺术院”画家集...
【徐虹】德国绘画回望——从浪漫... 图片文章
【杨卫】语言的暴政与无边的民主... 图片文章
【杨小彦】我们需要什么样的艺术... 图片文章
每周一书|《中国当代艺术史1978... 图片文章
【易英】抽象艺术与中国当代艺术... 图片文章
【殷双喜】艺术批评的写作 图片文章
【张晓凌】谁制造了病态化中国 图片文章
【朱青生】批评的际遇与反省 图片文章
【邹跃进】什么是当代艺术? 图片文章
第十二届中国美术批评家年会将于... 图片文章
【孙振华】走向开放的中国雕塑 图片文章
【沈语冰】塞尚的工作方式:罗杰... 图片文章
【皮道坚】新艺术“聚落”与“生... 图片文章
【彭德】链接虚幻:关于“虚城计... 图片文章
【吕澎】中国当代艺术的语境





     
     
     


Copyright 2008 ysppj.com All Rights Reserved 艺术批评家网 版权所有  京ICP备14051874号-1

未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像.如有违反,追究法律责任。