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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【顾丞峰】警惕:无边的现代性
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【顾丞峰】警惕:无边的现代性
时间:2018-7-5 13:13:53      点击次数:1614      来源:中国艺术批评家网      作者:顾丞峰     字体颜色


顾丞峰


关键词:现代性的核心、文化现代性对社会现代性的批判、逻辑、无边的现代性

     近年来,随着中国经济的快速发展,对自己民族自现代以来所走过的道路重新认识成为知识文化界的热门话题,美术理论界最明显的响应就是对中国美术的现代性问题的认识。
这个认识是由潘公凯先生为代表的先是中国美术学院后为中央美术学院的“中国现代美术之路”课题组首先提出的。其代表学说是认为:近代以来中国美术的“四大主义”构成了中国现代艺术的主要内容。

     应当说,这是美术界多年以来第一次严肃地回顾中国美术的现代之路,而且也完全摆脱政治意识形态和传统的“现实主义”与“浪漫主义”的纠缠,以一种全方位的视野和现代认知为起点,搭建的以中国本土性为目标的宏大史学构架。

     树大招风,向来如此,何况阴影于后,遭人诟病在所难免。任何学说的建立皆为不易,开宗立派首先得过自圆其说这一关。

      “四大主义”何以成为中国的现代主义,我们在《中国现代美术之路:“自觉”与“四大主义”》(以下简称“潘文”)中看到,其推理逻辑过程是这样建立的:

     现代性分为原发性现代性和继发性现代性,中国的现代性是继发性的。

      作为继发中国现代性标识是“自觉”。

      凡是由现代性事件的传入而引起的“自觉”应对(反思、策略、行为、结果),在最宽泛、最灵活的意义上均属继发现代事件。

      无论主张全盘西化还是坚守传统,无论强调中西合璧还是走向大众,其一系列口号的提出,都体现了创作者和理论家在中国美术出路问题上的“自觉”和策略性应对。

      “传统主义”(传统主义本质上是对世界范围内的多元文化观的支持,所以不仅不是“保守”,恰恰是20世纪中国画坛的另一种“现代”。)、“融合主义”、“西方主义”和“大众主义”合为中国美术的“现代主义”,它们是关于中国美术前途与道路的四大策略性思考与实践,它们都以“自觉”为标识,共同构成继发的中国美术现代性。(上文引自潘公凯《中国现代美术之路:“自觉”与“四大主义”》 ⑴,不完全为原文。)

     对潘的课题组的结论最大的争议首先是在于关于中国艺术现代性的描述。

      我们在“四大主义=中国的现代艺术”的推论中就看到了这样一种相对主义倾向:“四大主义”是中国20世纪以来的现实——中国艺术的现实体现出了中国美术的现代性,这个推理的结果让人们嗅出了“存在就是合理”的味道。我们只需做出这样一个简单的排除判断:四大主义几乎包含了中国现代以来的美术各层面——如果四大主义的内容都属于现代性范畴之内——那么还有什么现象不在表达中国的现代性?——如果所谓中国现代性变成一个存在即合理的代名词,那么现代性的意义则完全等于零!因为从逻辑学看,外延的扩大意味着内涵的缩小,外延的无限扩大意味着内涵的无限缩小,最后等于零——概念的消弥。

     我们要警惕无边的现代性。

      对四大主义的争议最大之处在于所谓“传统主义”。其实这也正是该学说的主要立意所在,那就是为传统主义正名。潘文所述传统主义有四大特征:一、对传统的真正领悟;二、对中西绘画异同有所意识,尤其对其艺术观、价值观的不同基点有清楚认识;三、对传统自律性进程的自信,对民族艺术未来发展前景的自信;四、对中国画发展策略的自觉。

      这里“自觉”显然是一个关键词,潘文的“自觉”是这样论述的:“凡是由现代性事件的传入而引起的‘自觉’应对(反思、策略、行为、结果),在最宽泛、最灵活的意义上均属继发现代事件。”

      只要“应对”就可成为“自觉”,自觉就自动具有了“现代性”。这是潘文的推理过程。所以最终得出这样的论点:“传统主义本质上是对世界范围内的多元文化观的支持,所以不仅不是‘保守’,恰恰是20世纪中国画坛的另一种‘现代’。”⑵

       “传统主义”不是保守而恰恰是现代,这个说法很新颖但却在逻辑上出了问题。形式逻辑的同一律告诉我们:A=A,A≠非A。现代与传统本身就是相对的范畴。当然有人可以用辩证逻辑来提供援助,这又是另外一个问题了。于是我们就看到了在香港举办的讨论会上,与会者林毓生劝潘公凯不如使用“保守主义”这个词汇取代“传统主义”。⑶

      其实,认同保守主义并不是一个不光彩的事情,保守主义在西方现代以来一直是政治力量乃至文化力量制衡中不可或缺的一元。当然,与保守主义的相对立范畴应该是“激进主义”。

      同一次讨论会上还有一个小插曲,林毓生依照潘的推理得出结论:八大山人的作品因为“有强烈新的东西”、“蕴含着对过去的一个突破”,所以具现代性。潘公凯当即表示对此观点的认同⑷。说实话,看到这里我吃惊。

      既然能够将现代性的具有在中国画家那里追溯到八大山人那里,那么同理,明代的徐谓、甚至北宋的梁楷作品也极具特点,同理可以登现代性之堂奥,以此类推,那又将是一个怎样膨胀的名单,现代性真的成了一个包罗万象的筐!

     同理,如果向后追溯将现代性的具备落实到陈师曾身上(潘公凯正持此观点),那么吴昌硕难道就因为没有撰写《文人画之价值》就不能作为现代性的代表?而且与陈师曾共创湖社的画家金城又怎么处理呢?按照“传统主义”的定义显然金城也符合要求,如果金城的观念也具有现代性的话,那么民国时期还有哪位知名的中国画家不具有现代性呢?

     上述看似荒唐的推论其实正是无边现代性所导致的结果。

      潘文的核心观点是认为“四大主义”表述了中国美术的现代性。这里我们又回到了绕不过去的问题:现代性。究竟什么是现代性,这个问题困扰中国学术界已经多年,一千个人就有一千个哈姆雷特,关于现代性的认知一向是众说纷纭。

      现代性的英文为Modernity,它是形容词Modern(现代)的名词化,而现代化Modernization则是将现代Modern的付诸实施。从中文字义看,现代性是“现代”的性质,是“现代”的本质含义。而所谓“现代”当然是与传统相对而言的。

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【责任编辑:郑荔】

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