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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【朱青生】批评的际遇与反省
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【朱青生】批评的际遇与反省
时间:2018-8-6 10:53:19      点击次数:1737      来源:中国艺术批评家网      作者:朱青生     字体颜色

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      至于艺术家因为作品获罪,这是一个法律问题。法律维护着某一范围和某一时段的人群的安稳,是集体意志和理性治理的结果,从来都反映集体意识及大多数人代表的利益。如果一个艺术家触犯了这种集体意识和公共利益,受到法律的干预在所难免。但是,干预的合法并不意味着可以消除艺术的意义,惩戒的合理并不意味着可以禁止艺术家的敏锐和独到。因此,现行的法律,维护大众和公共利益的意识不断压制着这一类艺术家,而同时又使这种艺术更加起劲,以其独立和奇异不断向社会和文明的陈见和习俗,以及维护它们那个体制挑战,来往回合,中国社会因此而开明,现代文明因此而变异,直到有一天,秩序的建立和创造拓展同时消失。而我们则在这样漫长的变异和冲突中感受世界,了解人生,用档案记录,用年鉴披露。因此,我们接受了这样的事实:有些艺术家要为自己的作品和观念接受制裁,这是秩序的必须;而作为专家的艺术家和学者又要不断推动法律的修订和习俗陈见的变革,这是人类文明和社会发展的必须。决定了这样的姿态,大众对于这一类艺术的那种反感和排拒这件事本身就成为重要的现代审美经验,这是现代精神状态的实际情况。

     人们担忧恶搞的艺术会妨碍精神文明的建设,其实仔细分析,这些作品破斥着习惯观看的暴力侵略。是什么力量使金钱具备了权力,可以不间断地用形象和符号占有城市的上空和街道、电视的最重要时段,占据人们的视觉、时间、注意力,影响人们的心情?企业给广告商付了钱,使之合法地使用了形象的放送,从来没有人过问人们是否愿意接受这些信息和形象,它就利用空间、灯光和符号,压迫性地传输给人。人们在现代生活中无处逃避,都成了权力机构和商业运作的被动的牺牲品。只要看,这些各式各样的形象工程和形象塑造的广告、标牌、宣传和招揽就规定了人们的生存环境和生活方式。“看”已经不再是观者的权利,而是“看什么”已经强制地被设定。现代化的结果导致了信息化和强大的媒体,而在生活中,“看”这个基本的权利已经受到视觉形象暴力侵害。这一类艺术家以一人之力,胡乱地置换形象,最喜欢用自己替换明星、权威和流行图像,将所有“我之所见”,改变成了“我之见我”,就这样以不合常理的、恶劣的思路和观念介入当代的问题,其作品也许品相“美好”,为人所购买,艺术家功成名就,也许形容“丑恶”,为人所厌拒,如果批评家解释了艺术家所尽到的敏感的社会良知和先见之明的义务,艺术史和博物馆就会关注这样的作品,“恶搞”的作品也就是一种艺术。

      乱搞和恶搞可以成为艺术,并不是艺术可以乱搞和恶搞。判断、批评的责任更加重大, “艺术之内的批评”(法内批评——以艺术创作、鉴别、接受和技术性各种因素为关注重点)更加要求精密和高明,对学术的需求就变得急切。

     中国的抽象艺术已经是一种重要的艺术类型。关于中国抽象艺术的创作和讨论近年相当活跃。我们对抽象艺术的问题逐步进行梳理,把问题分析为不同类型的组合。


    问题类型 1、抽象艺术的性质、作用及其在艺术史上的价值。

    问题类型 2、中国抽象艺术的状况,其与发源于西方的抽象艺术之间的关系;其与中国书法及其他艺术之间的关系。

    问题类型 3、中国抽象艺术的社会意义和精神价值。

    问题类型 4、中国抽象艺术的艺术史价值和在中国当代艺术环境中的地位。

    问题类型 5、中国抽象艺术对抽象艺术的贡献及其发展前景。

      每一个问题类型都有其基本的理论问题焦点。

       首先是“抽象艺术”的意义和划分标准。定义不同,划分标准各别,所观察的现象就有差异,得出来的结论将会不同。如果用不同的定义以不同的标准选出不同的艺术现象,讨论和争论就互不相关,说者和读者也难于沟通,所以,中国抽象艺术问题是个难题。
解决难题的基础在二点:
其一,要对抽象艺术的历史状况进行系统的研究,包括研究观念及其理论发展的历史和研究抽象艺术作品(类型、风格)创作(渊源、流派、创造方法、创作过程、创作材料)。还要研究所谓艺术之外的问题,如抽象艺术引发、或者与抽象艺术相关的政治、经济、社会和文化问题。
其二,要对抽象艺术的现状进行全面的调查。调查中国的抽象艺术的作者和作品,活动情况和观念状况,也要调查全世界各国和中国的抽象艺术的作者和作品,活动情况和观念状况,才能确定中国抽象艺术到底如何。

      这二个基础问题在2006年已经有了些学术成果。应该得到总结和检验,继续工作。

     2006年的艺术问题的讨论最后由现象转向精神,对艺术中的理想的呼唤不绝在耳;而对于理想和责任的追求主要集中于对艺术的社会作用的强调,这种新的现实主义的态度与艺术内部的由写实向抽象的转化的脱离世俗的转化构成了相对立的努力方向,似乎被另一种讨论的锋芒所掩盖,那就是在民族主义的激情下提倡的后殖民主义(有时后殖民主义被解释成了后期的殖民主义)和多元文化。中国的当代艺术在走向国际主义,引领世界之前,正经历着回顾、反复和摇摆,但是,前进的道路已经打开。

2007年6月初稿2008年8月改完

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【责任编辑:郑荔】

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