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中国艺术批评家网 - 新闻频道 - 【陶咏白】回到艺术自身
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【陶咏白】回到艺术自身
时间:2018-11-7 12:55:24      点击次数:1236      来源:中国艺术批评家网      作者:陶咏白|吴静     字体颜色

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                                              卷首语


    改革开放三十年的今天,回忆往昔,我们曾有过多少困惑和迷茫,有多少梦想和追求,又有多少兴奋和激动。我们勇敢地迎接着各种新思潮的挑战,真诚地走到了今天。当今美术界所兴起一股对80年代美术现象的回顾热潮,对历史的盘点,是为了看清当前,更是为了揭示将来。


    “同代人”就是在改革开放初期这一个特定历史情境中出现的绘画团体的展览,作为此一时期文艺现象的特例,有重要的研究意义。我曾经在80年,对这群青年画家们进行过采访。时隔28年,当年意气风发的年轻人,如今已不再年轻,而他们真诚的艺术之心,执著的求索精神,不少已是令人瞩目的著名画家。我作为这段历史的见证者,今天重新回顾这段历史,感慨良多。他们当初的艺术价值取向和他们今天的成功给我们提供了许多值得思考的课题。我的学生吴静,她作为“80后”出生的青年一代研究者,近日再一次造访了他们。站在今天的时间坐标上看那个对于她来说陌生时代所发生的一切,以及那一时期人们的所思所想,则生发出了属于当代青年人对那个时代历史的不同体验。 今天我们师生通过访谈和史料研究相结合的方式,将其作为一个课题提出并进行探讨。今天,当我们将两代人对同一问题的感受共融,用不同体验将两个历史时间点串联的时候,这个群体背后所代表的时代意义和他们今天的艺术成就,呈现出了更加丰富且深刻的内涵。我们希望以口述和图像呈现的方式,一方面将他们作为个体内在发展的脉络做一呈现。另一方面,希望能够给予这个由时代催生出的一种特定绘画群体以一个客观且公正的历史定位。

                                                           陶咏白
                                                                                       

回到艺术自身——“同代人”的意义

文|陶咏白、吴静


    近几年来,美术界兴起了一股“历史回顾热”,不断有人翻看八十年代初、中期的历史,先后举办了“无名画会”、“星星美展”和“85新潮”的回顾展与专题讨论。这股“历史热”的出现,也许是因为在当今艺术品沦为商战中灸手可热的商品的当下,人们无限怀念那充满了理想主义和英雄主义的80年代。80年代的中国,处于社会变动的关键转折期,人们一方面要从十多年的政治阴影中彻底摆脱出来,另一方面又要开始面对百废待兴的新局面。艺术也面临同样的命运,“文革”艺术模式在违背人性的前提下僵化且成为一种桎皓,必然激起艺术界的整体反思,预示着艺术作为此前变动不居的意识形态标签的命运行将结束,艺术的春天终于来临,但将来又何去何从,艺术家们在兴奋与茫然中,争着、抢着用自己的方式发出了迎接新时期到来的声音。这些声音,也许稚嫩,但献出的都是一颗毫无功利性的真诚之心。由此,80年代的中国艺术界,也就成为极富生命力且存在各种可能性的演练场。今天,这些回顾展或讨论会,似乎是对改革开放三十年来美术界的整体盘点。历史之镜,可以照见我们“曾经是”,“现在是”,也揭示着我们将来的走向。然而在这些回顾中,我们却没有见到1980年夏天,在中国美术馆举办的名为“同代人”展览踪影,这不得不让人感到历史缺少了重要的一页。“同代人”画展,以纯粹的艺术语言的探索,呼唤着人性的复苏,宣告了“艺术为政治服务”时代的结束,它标志着艺术回到自身的时代的来临。这样一个展览在历史上是有其自身价值的。


   “同代人” 是由一群40年代出生,60年代进入中央美院附中接受过专业绘画训练的青年画家组成的团体。70年代他们在各种美术机构中从事教育,舞美设计,出版工作。“文革”结束之前,他们中的一部分人每逢周末,聚在总政的一个车库里,写生创作,有人因此戏称他们是“大车库画家”。他们从进入美院附中那天起,就一直受着“文艺应为政治服务”的教育。而这个大车库,给了他们一个释放多年以来被束缚与压抑的艺术精神的自由空间,在这种相对宽松的条件中,他们创作了大量脱离主题性创作模式,表达内心想法的作品。1980年7月,他们在中国美术馆首次展出了这样一个体制外由民间组织的“同代人”展览。参加这次展览的画家有:黄冠余、秦龙、王怀庆、孙景波、孙为民、倪震、王良武、张红年、张宏图、张建平、李忠良、江大海、白敬周,后又有宋立与陈丹青作品的加入,共计80余幅。

      严格意义上说,“同代人”并不是“画会”性质的组织,它并不像同时期的其他画会一样有着明确纲领和统一的创作指向,而是出于对艺术单纯的热爱而走到一起画画的同代人。“同代人”这一名字也是在展览之前才产生的。然而这次偶然的命名却将这一团体的特性凸显出来。从狭义上看,“同代人”既不是因有共同风格而聚集,也并非因地域而产生的概念,而是对这批出生年代相近,有共同艺术教育背景,经过“文革”却仍旧执著热爱艺术的青年人的时间范围界定。他们因处于同样的年龄层中有相同的生活经历产生的认同感而走到一起。同时,又因其中几个核心人物居住地都围绕在北京的“小西天”,常在一起作画讨论,而形成了一个集中的艺术交流空间。所以“同代人”这一命名是从时间和空间上进行定义的。从广义上说,在当时同处那一时代背景下,受同一意识形态的控制,经政治浸染的不同年龄层的艺术家们,或更推而广之到那一时代处在政治阴影中的整个民族的人民都应属于“同代人”这个范围之内。因而,“同代人”的含义已经远不止是一个画家群体和一次画展这么狭义简单,它所传达的也不再是一个青年画家群体的声音,而是代表着一个时代被压抑民众的共同心声。
   

      80年代活跃的民间画会及非官方性质的画展共同构成了80年代美术运动的整体面貌。“星星画会”曾喧嚣一时,他们中有的人带着明显的政治色彩抨击时弊,引起了社会的轰动,激起层层波澜。 “无名画会”是一批文革中的知识青年,他们在失学、失业的困境中拿起画笔,不受束缚,自由书写着稚嫩而又纯朴真诚的艺术心灵。后来的“85新潮运动”是青年一代冲破了重重禁区的一场前卫艺术实验,同时也是一场观念更新的思想解放运动。这次美术新潮代表的是美术领域中观念更新和思想解放的激进倾向。从总体上看,上述各种绘画团体所呈现出的面貌,无论从精神上还是从他们画面的气息上,与之前的艺术创作模式都拉开了很大的距离。但他们多是出于对政治体制和艺术表现模式化的不满,在尝试用各种方式摆脱旧有束缚。因此本质上他们还是在用一种尚未成形的新的意识形态来与原有意识形态进行对抗。艺术对他们而言,其重要的功能恐怕还在于只是一种被借用的形式而已。“同代人”则不同,对他们而言,艺术应是彰显“高贵单纯”的永恒意义。那一时期,老一辈艺术家由于文革受到政治压力更大,重新恢复需要更长的时间,而新一级的美院学生还在校园里为觉醒与崛起做着前期的准备。在这个缝隙中,“同代人”中的青年画家们作出很快的反应,他们最先往前迈出了一步,表现出了想要寻找或者说恢复一种新的秩序的强烈欲望。他们代表了那个时期的青年艺术家群体的一种特定类型,是那个年代真正渴望能摆脱政治束缚,回到艺术自身道路上且具备这一能力的一群身体力行的探索者。

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【责任编辑:郑荔】

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